近四十年前，就有诺奖获得者集体呼吁，21世纪的人类要想生存，就必须向2000年前的孔子汲取智慧。后来的事实，不得不让我们佩服诺奖获得者们的这种判断。孔子回归，国学发热，“国学大师”“国学班”如雨后春笋一般疯狂生长。

学习毕竟是好事。当物质满足到一定程度之后，经历过纸醉金迷的空虚与茫然，能够转身向传统文化的根脉汲取养分，无论如何都是令人赞许的行为。但是，如果将国学理解为旧纸堆间的散步，酒后茶余时一点显摆的谈资，这样的国学行为便显得有些弱智。国学是什么？皮毛点来说，是传统文化与学术，但最重要的是素质与修养。按照我的理解，国学就是一种能够让人沉静的生活方式。既然向古人学习，我们不妨看看古人的修身过程——琴棋书画。古琴、围棋、书法、绘画，仅听名字，估计很多人头皮就要发麻，暂且不说精通，如果不了解这四项技艺，在古代你连附庸风雅的资格都没有。

在这其中，古琴位列首位。说到与古琴相关的典故，最有名的便是高山流水。子期死后，伯牙摔琴不复再弹，原因就在于知音难觅。用现在的话来说，哥弹的不是琴，是无人能懂的寂寞。知音这个词对现代人已越来越陌生，利欲激荡的喧嚣，很难让人体会伯牙的那份心境。看《诗经》时，读到“窈窕淑女，琴瑟友之”，感叹古人连泡妞都那么富有雅趣。这方面最具代表性的人物是司马相如，一首《凤求凰》，便为他带来一个“白富美”的老婆。满座高朋喝彩不断，但真正明白司马心思的，唯有卓文君。由此可见，古琴的挑剔颇有绝世而独立的意味。这样想来，至圣孔子对古琴情有独钟，也就在情理之中了。

纸上得来的所谓国学，我们可以称之为知识，是传统文化综合体的一点皮毛。而真正的雅士风度与情趣，需要用极其沉静的方式来获取。当手指轻抚古琴，或许你会感受到，来自沉静的那份震撼。

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